マルティン・ハイデガー 著
森 一郎 訳
講談社学術文庫
3月12日 発売
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20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガーが第二次大戦後に行った「技術」をめぐる三つの講演。瓶（かめ）や橋、家屋といった身近な物から出発し、それらの物がどのようなあり方をしているのかを考え、ついには「世界」に到達する講演「物」と「建てること、住むこと、考えること」、そしてモノとヒトを資源として用いながら膨張を続ける現代技術のシステムを問う「技術とは何だろうか」。(引用)
目次
物
建てること、住むこと、考えること
技術とは何だろうか
編訳者あとがき
セオドア・グレイシック 著
源河 亨、木下 頌子 訳
慶應義塾大学出版会
2019年3月7日 発売
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目次
第1章 耳に触れる以上のもの――音楽と芸術
1 鳥の歌
2 音楽であるもの/音楽的なもの
3 「芸術」に関して
4 音楽と文化
5 美的側面
6 文化、コミュニケーション、スタイル
第2章 言葉とともに/言葉なしに――理解して聴く
1 教養なき知覚
2 純粋主義
3 言語と思考の交わり
4 命題知と技能知
5 音楽の四つの側面
6 歴史、スタイル、美的性質
7 芸術としての音楽、再考
第3章 音楽と情動
1 しるしとシンボル
2 表出と表出的性格
3 ウタツグミ
4 喚起説
5 カルリの悲嘆、アメリカのジャズ、ヒンドゥスターニー・ラサ
第4章 超越へといざなうセイレーンの声
1 実在の語りえなさ
2 美から崇高へ
3 ショーペンハウアーの音楽観
4 崇高さは主観的なものか
5 崇高さの経験
6 例示
啓蒙主義とバルベラックの道徳思想
門 亜樹子 著
京都大学学術出版会
2019年2月28日 発売
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18世紀啓蒙時代――グロティウス、プーフェンドルフの著作の仏訳によって後世に名を残した思想家ジャン・バルベラック(Jean Barbeyrac, 1674―1744)。彼はただ思想を媒介しただけではない。教会の「抑圧されたキリスト教的人間像」に真っ向から対峙し、人間理性の自由と自己の肯定を謳ったその独自の思想は、プーフェンドルフの著書に付した長い序文『道徳哲学史』に見られ、後世のスコットランド学派につながる。紹介者としての一面のみで捉えられこれまで表舞台に現れてこなかった彼の思想を、キリスト教思想の観点から浮き彫りにする未知の試み。(引用)
序章 キリスト教的人間像の変遷と道徳哲学
Ⅰ バルベラックとその時代――自然法学とスコットランド啓蒙
Ⅱ バルベラックはどう読まれてきたか
Ⅲ 本書の視点
1 啓蒙主義と「啓発された自己愛」
2 ティロットスンからアバディーン啓蒙へ――道徳哲学と「明証性の理論」
3 哲学史 ――コモンセンス哲学のフランスへの伝播
第1章 バルベラック『道徳哲学史』と自然法学
Ⅰ はじめに ――スコットランド啓蒙思想とバルベラック
Ⅱ バルベラックと『道徳哲学史
1 バルベラックの生涯と著作
2 『道徳哲学史』の紹介
Ⅲ 『道徳哲学史』における教父批判――教会史および哲学史との比較
1 『道徳哲学史』と教会史
2 『道徳哲学史』と哲学史
3 『道徳哲学史』と『自然法史』
4 聖職者批判と福音道徳
（1） 聖職者批判
（2） 福音道徳と三義務論
Ⅳ 『道徳哲学史』と『娯楽論』
Ⅴ おわりに
第2章 バルベラック『娯楽論』研究序説――福音道徳と理性
Ⅰ はじめに
Ⅱ 「善悪無記の事物」としての娯楽
1 バルベラックの娯楽観
2 労働と娯楽
3 使用と誤用の区別
4 聖書における娯楽
Ⅲ 福音道徳と理性
Ⅳ 節制・正義・信仰心の義務
Ⅴ 節制と欲望
Ⅵ 自己評価と「キリスト教の謙遜」
Ⅶ 自己評価論とキリスト教的人間像
1 ロックにおける「世論ないし世評の法」
2 ニコルとバルベラックの自己評価論
Ⅷ おわりに――「真のキリスト教徒」と『娯楽論』
第3章 バルベラックの「啓発された自己愛」
Ⅰ はじめに
Ⅱ プーフェンドルフの自然状態論
1 ホッブズへの反論
2 スピノザへの反論
3 自然状態における「正しい理性」
Ⅲ 「正しい理性」と「啓発された自己愛」
1 自然法と「正しい理性」
2 社交性と「啓発された自己愛」
Ⅳ 「自己への義務」と「啓発された自己愛」
Ⅴ おわりに ――バルベラックとニコルの自己愛概念
第4章 ティロットスンのキリスト教的人間像（感覚・理性・信仰）――バルベラックの思想との関連性をめぐって
Ⅰ はじめに
Ⅱ バルベラックのキリスト教的人間像
1 洗練可能な人間本性
2 理性への信頼――懐疑論批判
Ⅲ ティロットスンのキリスト教的人間像――感覚・理性・信仰
1 神からの賜物としての感覚と理性
2 感覚と信仰
（1） 感覚の確実性――実体変化批判をめぐって
（2） 実体変化批判の反響
（3） ティロットスンの信仰概念
（4） 聖書における信仰と感覚
3 理性と信仰
（1） 理性の光と信仰の光の一致
（2） 合理的な宗教と教父への評価
4 感覚と理性――ティロットスンとケンブリッジ・プラトニスト
Ⅳ おわりに
第5章 「直観」の哲学史――「道徳科学」と「精神哲学」
Ⅰ はじめに
Ⅱ ビーティとキャンブルの明証論――直観と常識
1 ビーティの道徳哲学体系
2 ビーティの明証論
3 キャンブルの明証論
4 ビーティとキャンブルの明証論の比較
Ⅲ ヒューム批判と直観的原理――キャンブル，ビーティ，リードを中心に
1 ヒュームの奇跡論への批判 ――証言と経験
2 直観的原理と「信じやすさ」
3 ビーティの懐疑論批判
4 リードの観念理論批判
Ⅳ プレヴォとドゥーガルド・ステュアートのカント解釈
1 プレヴォの経歴と著作活動
2 プレヴォの『近代哲学三学派』――カント哲学の紹介
（1） スコットランド学派
（2） フランス学派
（3） ドイツ学派
3 ドゥーガルド・ステュアートのカント解釈――カドワースとの類似性の指摘
Ⅴ おわりに
終章 スコットランド哲学のフランスへの伝播
――ジェランド『哲学体系比較史』をめぐって
付録1 バルベラックの著作目録
付録2 ブッデウス『自然法史』（ジョンスン版）
付録3 ティロットスン著作集と仏訳版における説教の収録順
付録4 ジョゼフ＝マリ・ドゥ・ジェランド『哲学体系比較史――人知原理との関連性』
〈実存倫理〉から〈理性倫理〉へ
中山剛史 著
晃洋書房
2019年2月23日 発売
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ヤスパース哲学は「倫理学」といえるのか。「倫理学」からは一歩距離を置いていたヤスパース哲学を、実存的な〈訴えかけの倫理〉として浮き彫りにすることにより、そのアクチュアリティーを問い直す試み。ヤスパース倫理思想の新たな相貌に光を当てる。(引用)
目次
はじめに
序論
１． 本書の目的
２． 本書の概要とその位置づけ
第１章 「倫理学」としてのヤスパース哲学
１．ヤスパース哲学は「倫理学」か
（１）ヤスパース哲学における「倫理学」の不在と遍在
（２）「倫理学」という言葉の二義性
（３）「暗黙の倫理学」としてのヤスパース哲学
２．ヤスパースの「倫理学」理解――『世界観の心理学』から『哲学』まで
（１）『世界観の心理学』の場合
（２）「倫理学」についての初期の遺稿
（３）主著『哲学』における「倫理学」の用法
３．「哲学的倫理学」の可能性とその行方
（１）「哲学的倫理学」とは何か
（２）自己存在の実存的自覚と実存的現実の開明
（３）「哲学的倫理学」の行方
４．総括――ヤスパースの「暗黙の倫理学」
第２章 〈実存倫理〉のメルクマール
１．〈実存倫理〉の成立とその位置づけ
（１）〈実存倫理〉という解釈をめぐって
（２）ヤスパースの〈実存倫理〉への道――キルケゴールとニーチェ
（３）ヤスパースにおける「実存」概念の成立
２．「自由」への訴えかけの倫理
（１）自由――ヤスパースの〈実存倫理〉の根本意図
（２）根源的な被贈性にもとづく「実存的自由」
３．実存の無制約性の倫理
（１）実存の「無制約性」とは何か
（２）「限界状況」に面しての無制約性の覚醒
４．実存の歴史性と歴史的一回性
（１）普遍妥当的真理と歴史的真理
（２）「歴史的規定性」の限界状況――〈狭さ〉から〈深さ〉への転換
（３）実存の歴史性の三つの契機
５．「交わり」の倫理
（１）限界状況としての交わり――愛しながらの闘い
（２）「交わり」における実存の倫理
６．総括――実存の「歴史的無制約性」の倫理
第３章 〈実存倫理〉と〈普遍倫理〉の両極的弁証法
１．ヤスパースのカント倫理学解釈
（１）カントの〈普遍倫理〉とヤスパースの〈実存倫理〉
（２）『世界観の心理学』における「普遍妥当性」の両義性
（３）〈格率の普遍化可能性〉の問題
（４）ヤスパースからみたカント倫理学の限界点
２．『実存開明』における「法則」と「実存」の緊張関係
（１）「法則としての自由」と「実存的自由」
（２）法則と実存との一致――法則のパトス
（３）無制約性の解釈形式としての「法則」
３．客観的当為と実存的当為の両極的弁証法
（１）『実存開明』における「当為」の概念規定
（２）客観的当為の実存的なわがもの化
（３）客観的当為の実存的突破――「例外者」の倫理
４．総括――〈普遍倫理〉から〈実存倫理〉への実存倫理的転回
（１）法則の普遍妥当性から〈歴史的一回性における永遠性〉へ
（２）〈法則倫理〉から〈交わりの倫理〉へ
第４章 〈実存倫理〉から〈理性倫理〉へ
１．〈実存倫理〉の陥穽と「理性」の必要性
（１）実存の無制約性と「狂信的な真理のパトス」
（２）「交わり」という契機
（３）「理性」という契機
２．後期ヤスパースにおける「理性」の根本特徴
（１）ドグマや固定化を突き破る「限りない開放性」
（２）あらゆる根源と真理をあらわにする開示化の運動
（３）あらゆる包括者の諸様態を結びつける「紐帯」
（４）「普汎的な共生」を希求する「全面的な交わりへの意志」
（５）総括――突破と結合を希求する開かれた根本態度
３．〈実存倫理〉と〈理性倫理〉の関係――相即性と両極性
（１）〈理性倫理〉という解釈の妥当性
（２）「実存」と「理性」の相即性と両極性
（３）「実存的交わり」と「理性的交わり」の関係
４．〈実存倫理〉から〈理性倫理〉への展開
（１）「善悪」論文における〈理性倫理〉への注目
（２）『反理性』および政治論における〈理性倫理〉への移行
（３）「理性」のモチーフの出現の必然性
５．〈理性倫理〉への転換としての「回心」
（１）『反理性』における「理性」への実存的決意――「誠実性」のエートスへの転換
（２）〈実存倫理〉と〈理性倫理〉との連結点としての「回心」のモチーフ
６. 総括――〈実存倫理〉から〈理性倫理〉へ
第５章 補論――包括者論と哲学的倫理学
１．包括者論の根本意図――その倫理的・実践的意義
（１）「包括者」の思想と「哲学的根本操作」
（２）「一なる包括者」と「包括者の諸様態」
（３）「包括者の諸様態」論の意図――「神が語りうる空間」を確保する
（４）「存在意識の変革」としての包括者論――〈広さ〉と〈深さ〉への変革
２．包括者論における真理と倫理の多次元性
（１）「包括者の諸様態」における真理の諸様態
（２）「包括者の諸様態」における倫理の諸様態
（３）「包括者の諸様態」における〈実存倫理〉と〈理性倫理〉の位置づけ
３．総括――包括的な「哲学的倫理学」の再構築の可能性
結論
あとがき
参考文献
飯野 勝己、樋口 浩造 編著
上石 学、新田 智通、中野 良樹、岩野 祐介、坪井 雅史、相澤 伸依、藤村 安芸子 著
晃洋書房
2019年2月10日 発売中
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いま、暴力とは何か？人間はそもそも暴力的な存在なのか？暴力の克服は、ついになしえないことなのか？現代社会における暴力の多様性と、歴史に現出する暴力の多層性を見すえつつ、その根源的ありようと克服の可能性をさぐる。私たちは、暴力的な存在なのか？人間にとって、暴力とは何か？その不可避性と、回避/克服の可能性をともに見すえつつ思考をつむぐ、「暴力の哲学/倫理学」の試み。(引用)
序 章 暴力はいかにして哲学の問題になるのか（飯野勝己）
第Ⅰ部 暴力の根源に向けて
第１章 暴力におけるミーメーシスとアイデンティティ（上石 学）
第２章 文化と暴力（新田智通）
第３章 暴力の行使と制止の行動科学（中野良樹）
第Ⅱ部 暴力の現れに向けて
第４章 日本キリスト教思想史における暴力理解（岩野祐介）
第５章 暴力を直視する（樋口浩造）
第６章 構造的暴力としてのヘイト・スピーチ（坪井雅史）
第Ⅲ部 暴力・言葉・表現
第７章 ひとつの暴力、いくつもの暴力（飯野勝己）
第８章 語りをめぐる暴力（相澤伸依）
第９章 荒ぶる思いのゆくえ（藤村安芸子）
創造社会の学びと教育
井庭 崇、鈴木 寛、岩瀬 直樹、今井 むつみ、市川 力 著
2019年2月23日 発売
慶應義塾大学出版会
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紀伊國屋書店で見る⇒クリエイティブ・ラーニング:創造社会の学びと教育
クリエイティブ・ラーニング(創造的な学び)は、「つくることで学ぶ」という新しい学びのスタイルである。「自ら知識を構成する」学習観は、「アクティブ・ラーニング」や「プロジェクト型学習」「探究学習」のように、学び手自身による活動がベースとなるが、クリエイティブ・ラーニングは、何かを「つくる」ことをより一層重視する。そして、これからの学校は、創造的に学ぶための「つくる」経験を積む場となり、教師は、生徒が「つくる」ことを支援するだけでなく、一緒に問題に挑戦し、一緒につくることに取り組む仲間、「ジェネレーター」となる。(引用)
目次
プロローグ
序 章 構成主義の学びと創造――クリエイティブ・ラーニング入門
付録 クリエイティブ・ラーニングを支援するパターン・ランゲージ
第1章 これからの時代に求められる教育
第2章 自ら学ぶ学級をつくる
第3章 認知科学から見た学びと創造性
第4章 創造的な学びをつくる
エピローグ
文献案内
池内 了 著
講談社学術文庫
2019年2月9日 発売中
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amazonで見る⇒物理学と神 (講談社学術文庫)
かつて神の存在証明を果たそうとした自然科学は、その発展とともに神の不在を導き出した……というのは、本当だろうか? 現代物理学の描く世界からは、宇宙に最初の一撃を与え、サイコロ遊びに興じる至高の存在はいまだ消え去っていないのではないか? 古代ギリシアから近代科学の黎明、そして量子力学まで、「神という難問」に対峙し翻弄される科学の歴史を、名手が軽妙かつ深く語り切る。(引用)
第一章 神の名による神の追放
第二章 神への挑戦―悪魔の反抗
第三章 神と悪魔の間―パラドックス
第四章 神のサイコロ遊び
第五章 神は賭博師
第六章 神は退場を！―人間原理の宇宙論
第七章 神は細部に宿りたもう
第八章 神は老獪にして悪意を持たず
鷲田清一 著
晶文社
2019年2月1日 発売中
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紀伊國屋書店で見る⇒濃霧の中の方向感覚
危機の時代、先の見えない時代において、ほんとうに必要とされ、ほんとうに信じられる知性・教養とはなにか？それは、視界の悪い濃霧の中でも道を見失わずにいられる「方向感覚」のこと。複雑性の増大に耐えうる知的体力をもち、迷ってもそこに根を下ろしなおすことのできるたしかな言葉と出会う。社会、政治、文化、教育、震災などの領域において、臨床哲学者がみずからの方向感覚を研ぎ澄ませながら綴った思索の記録。(引用)
目次
まえがき
１ 社会 Society
２ 政治 Politics
３ 文化 Culture
４ 教育 Education
５ 震災後のことば Literature After the Disaster
６ 身辺雑記 Memories
対話の可能性──あとがきに代えて
亀井 大輔 著
法政大学出版局
2019年1月26日 発売中
amazonで見る⇒デリダ 歴史の思考
紀伊國屋書店で見る⇒デリダ 歴史の思考
歴史とは何か」と問うとき、われわれは起源から目的へと直進する哲学的伝統と言語のシステムに囚われてしまう。一九六〇年代のデリダはそのような歴史、あるいは歴史を思考することの困難をモティーフとして脱構築の思想を形成し、自らの理論の射程を爆発的に拡大していった。初期デリダの諸論考をクロノロジックに読み解くことで、その独創的な仕事に通底する「歴史の思考」を示す。（引用）
序論──歴史の思考
一九六〇年代のデリダ
歴史の形而上学的な概念──エピステーメーとしての歴史
歴史と言語──アイノスとしての歴史性
歴史の思考
本論の概観
第一章 歴史の思考と時代（エポック）の問題
一 遅延と抗争（一九六二─六三年）
フッサール『幾何学の起源』概観
遅延としての歴史──『幾何学の起源・序説』
（１）伝承と超越論的歴史性
（２）言語とエクリチュール
（３）理念と目的論
（４）意味としての歴史
（５）存在論的問い
（６）遅延
エクリチュールと構造──「力と意味作用」
抗争としての歴史
二 歴史主義のアポリア（一九六三─六七年）
デリダと歴史主義
フーコー論における歴史主義批判──「コギトと狂気の歴史」
時代（エポック）の問題──『グラマトロジーについて』
おわりに──デリダ─フーコー論争の行方
第二章 言語の問いから脱構築の戦略へ
一 脱構築の継承と言語の問い（一九六四─六五年）
ハイデガーにおける「言語の問い」──『ハイデガー』講義
（１）「言語の問い」
（２）隠喩
レヴィナスにおける「言語の問い」──「暴力と形而上学」
（１）歴史性概念の移動
（２）言語の問いと隠喩
二つの終末論の近さ
二 エコノミーと戦略（一九六六─七一年）
資源（リソース）の問題
一般的エコノミー
戦略の形成
第三章 現前と痕跡──現前の形而上学論の成立
一 理念の奇妙な現前──フッサール論の変遷（一九五三─六七年）
はじめに──無限と無際限
カント的意味での理念──『発生の問題』から『幾何学の起源・序説』へ
生き生きとした現在──『幾何学の起源・序説』から『ハイデガー』講義へ
有限なる無限の差延──『声と現象』
二 痕跡の生成──レヴィナスとの交差（一九六四─六八年）
レヴィナスにおける「痕跡」
「痕跡」への注目──「暴力と形而上学」雑誌版
（１）痕跡、エクリチュール
（２）痕跡としての現前？
（３）生き生きとした現在と痕跡
デリダにおける痕跡概念の生成
おわりに──「暴力と形而上学」書籍版
第四章 『声と現象』とハイデガー
一 自己触発の射程
デリダの自己触発論──『声と現象』
自己触発論の背景
ハイデガーからデリダへの自己触発の受け継ぎ
（１）自己触発と自己伝承
（２）アンリとデリダ
（３）根源的時間と差延
二 真理の歴史──アレーテイア、痕跡、贈与
声と真理
『声と現象』におけるZeigen
真理と痕跡
真理の歴史
出来事と真理
おわりに
第五章 脱構築の展開と歴史の思考
一 もうひとつ別の歴史性──出来事と正義
歴史の思考と差延の思考
歴史と出来事
（１）知／非─知
（２）可能なもの／不可能なもの
（３）地平／垂直性
出来事と正義──『法の力』における歴史の思考
二 目的論における終末論の裂け目
目的論について
終末論について
目的論と終末論
差延の二つの運動
おわりに──差延のエリプシス
補論 生き延びとしての翻訳──来たるべき言語に向けて
フッサールの翻訳論
翻訳可能性と一義性
変形としての翻訳
「生き延び」としての翻訳──ベンヤミンの翻訳論
「来たるべきひとつの言語」
秋保 亘 著
2019年1月26日 発売中
法政大学出版局
amazonで見る⇒スピノザ 力の存在論と生の哲学
紀伊國屋書店で見る⇒スピノザ 力の存在論と生の哲学
スピノザの生を切実に貫いていた問いとは、いったい何だったのか──。みずからの名をもって一人称で語る最初期の著作『知性改善論』でその哲学的企てを開始したスピノザは、いかなる道をたどって稀代の哲学書『エチカ』に到達したのか？ スピノザ哲学の生成と展開を緻密に再構成し、その総体を〈生の肯定の哲学〉として一貫した姿で描き出す、正統にして革新的な挑戦。気鋭の著者が放つ渾身の論考(引用)
目次
序 論
第一章 スピノザ哲学の開始点――確実性の問題
第一節 学の目的――スピノザ哲学のもくろみ
第二節 確実性の問題
第二章 実在と本質――スピノザ形而上学の問題
第一節 『改善論』における実在と本質の問題――個別性
第二節 個別的なものの本質と実在――実在の多義性・本質の優位・自然の順序
第三節 『改善論』の定義論（１）――定義論と順序づけ 「方法の第二部」の標的
第四節 『改善論』における定義論の理論的困難と確固永遠なるものの問題
第三章 スピノザ形而上学の構造――本質・実在・力能
第一節 『エチカ』冒頭における定義の問題
第二節 属性・本質・完全性・事象性・力能――力の存在論
第四章 Ratio seu Causa――原因あるいは理由
第一節 デカルトにおけるcausa sive ratio
第二節 スピノザにおける原因と理由
第五章 個別的なものの実在と本質
第一節 個別的なものの実在――有限性の問題
第二節 個別的なものの本質
第六章 本質・実在・力能――永遠性
個別的なものの永遠性――本質と実在
結論 力の存在論と生の哲学